從人生的最底層出發，萬里雲霄一羽毛：茶聖陸羽（無書，附CD)
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底下是 從人生的最底層出發，萬里雲霄一羽毛：茶聖陸羽（無書，附CD) 的內容簡介
一、被丟棄在竟陵江邊的棄兒 (西元733)
陸羽甚至不知道自己姓什麼，長大到10歲才自己取名，以易經自卜，得〝鴻漸於陸，其羽可用為儀〞自取名「陸羽」字「鴻漸」。
被竟陵禪師養大，因禪師愛茶，常叫陸羽泡茶，陸羽也對茶有了感受。
二、艱苦的成長環境 (西元740)
從小，師父叫他掃地、清廁所、牧牛，最多的時候牧牛三十頭。陸羽偷偷的以竹子在牛背上學寫字。
九歲的時候，師父教他讀佛經。
陸羽對師父說：「佛教裡不講兄弟，又沒後代、染衣削髮，從儒家看來，這是孝道嗎？請師父教我孔孟之道吧！」
師徒僵持不下，最後被師父罰站、鞭打，叫他做更多雜務，陸羽最後逃出寺廟。
三、跟隨劇團浪跡，打開眼界（西元742－755）
陸羽先在劇團打雜，後來升為主角（伶正），又升為編劇和導演（伶師），寫了很多的戲，著有《謔淡》三篇。
天寶五年，受竟陵太守李齊物賞識，推荐他到博客來書局火門山鄒夫子門下讀書，從此遍讀詩書，文章大進，有靈氣。
四、茶心的開啟、茶道的實踐（西元755）
生活無虞，陸羽又開始品茶，立志遍嚐天下之茶，品評天下之水。
他隱居在苕溪（浙江湖州），到處尋訪茶、水、器皿，與僧人皎然、懷素，詩人張志和、孟郊、皇甫冉等相交篤厚，在刺史顏真卿幕下，參與《韻海鏡源》編纂，開始著《茶經》。
皇帝也聽聞陸羽的才華，兩度下詔，請他做官「太子文學」「太常寺太祝」，他拒不就職。
五、寫成世上第一部《茶經》（西元780－783）
陸羽所到之處，都留下茶與水的紀錄，他走遍十大茶區，親自採茶、製茶、品茶，最終寫出了茶經十卷，一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之飲、七之事、八之出、九之略、十之圖。
其體例之完備、內容之深刻，震驚當代，到唐代後期，就被尊為「茶神」。茶商生意不佳，即以水灌注而祭拜。（做成公仔）
「茶經」也是四書五經之外的「第一部經」。
六、陸羽對茶道的影響
擇水的重要：
「山水上、江水中，井下水。」山水中尤以「揀乳泉、石池慢流者上。」他強調活水，使用當地的水，因「有好茶之處，必有好水。」
重視火侯：
「茶須緩火炙、活火煎。」
泡茶、煮茶需要及時，茶中香味，只在一時，稍縱即逝。
回復茶的本色：
「茶有真香」。
「或用蔥、薑、棗、橘皮、茱萸、薄荷之等，煮之百沸，或揚令滑，或煮去沫，斯溝渠間棄水耳！」
陸羽主張茶不應加料加味，一改過去的飲茶習慣。
茶最宜精行儉德之人
「茶性儉、不宜廣」。精是精進，行是實踐，儉是單純，德是風格，只有具備這四種品質才懂得喝茶。
茶是天真浪漫的追求
陸羽自傳：
「凡與人宴赴，意有所適，不言而去。」
「又與人為信，縱冰雪千里，虎狼當道不況言也！」
「常扁舟往山寺，隨身唯妙巾、藤□、短褐、犢鼻。往往獨行野中，誦佛經、吟古詩、杖擊林木、手弄流水，夷猶徘徊，自曙達暮，至日黑興盡，號泣而歸。」
「見人為善，若己有之；見人不善，若己羞之，忠言逆耳，無所迴避，由是俗人多忌之。」
陸羽的真性情，使我們知道，只有真性情的人才能品味到茶的奧妙。
陸羽之前，茶是「柴米油鹽醬醋茶」的最後一項，陸羽之後，家家飲茶，茶的地位大為提升，能游於藝、成於道，所以他們的時代的詩人耿偉說陸羽是：「一生為墨客，幾世做茶仙。」
七、《茶經》之外的成就
陸羽是詩人（從他留下的詩來看）
《六羨歌》
不羨黃金罍，不羨白玉杯，不羨朝入省，
不羨暮登台，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。
《四悲歌》
欲悲天失綱，胡塵蔽上蒼。
欲悲地失常，烽（火因）縱虎狼。
欲悲民失所，被驅若犬羊。
悲盈五湖山失色，夢魂和淚繞西江。
《會稽東小山》
月色寒潮入剡溪，青猿叫斷綠林西。昔人已逐東流去，空見年年江草齊。
陸羽是書法家
他曾為王維的畫題記，也曾對書法提出品評。並曾為草聖懷素寫過傳記。
陸羽是生活家
從他對茶的追尋，對瓷器的品鑑，對水的執著，他「恥－物不盡其妙。」可以看到他的細膩生活。
本書特色
中國歷史上，文化最昌盛的唐朝，誕生過三位偉大的創造者：茶聖陸羽、經聖玄奘、禪聖慧能。
他們三位都是孤兒，卻以非常的努力與非凡的智慧，成為一代宗師，傳承了一千多年，影響了全世界。
其中，又以陸羽的身世最為曲折、坎坷。他是棄兒，曾是牧童和雜役，又隨劇團浪跡天涯，最後竟寫出了全世界第一部「茶經」，使尋常飲茶進入「藝」與「道」的境界。
陸羽的身上，我們認識了茶，體會了道，並深刻的啟發我們，即使從最底層、最艱困的地方出發，有志者，也可以邁向最崇高、最偉大的境界。
作者簡介
林清玄
出生於高雄旗山的農家。八歲立志成為作家，十七歲正式發表作品，才情敏慧，一鳴驚人。
先後得到國家文藝獎、中山文藝獎、吳三連文藝獎、金鼎獎、吳魯芹散文獎、聯合報散文首獎、時報文學獎首獎、中華日報文學獎首獎、中央日報文學獎首獎、作協文學獎…得獎記錄空前，被譽為「天生的作家」。
他從少年到壯年，出版過一百多本著作，隨著閱歷的廣大、體驗的深刻，不斷提升境界，被台灣文化界譽為「台灣文化的良心」。
他從文學到佛學，悲智雙運，情境兼容，不斷創造新局，被大陸藝文界譽為「當代散文八大家」。
林清玄的文章風靡華人世界，作品多次被選為台灣、大陸、香港、新加坡的小學、中學、大學語文課本，影響深遠，獲頒「全球華人文化薪傳獎」。
林清玄老師說：他的人生就是在追求真、善、美、聖的境界，他從小嚮往文學，是基於這樣的追求，青年時期醉心哲學，是基於這樣的追求，壯年之後進入佛學，也是基於這樣的追求。
他的座右銘是「平常不平凡，單純不簡單」，這使他能保有細膩體貼的心，深刻的體會萬象萬法，能見人所未見，發現生命至真至情的美好，也能得人所未得，觸及生活至善至美的感動。
寫作近四十年的林清玄老師，至今出版過一百二十幾部作品，「著作等身」已不足以形容，他的書從地板疊起來，剛好觸到屋頂。
他說：「希望在屋頂上開一朵蓮花，一直開到天上去，讓有緣的人都能聞到花香，也在自心開一朵蓮花。」
學歷
世界新聞專科學校
經歷
《中國時報》主筆
《時報雜誌》主編
《新象藝訊》總編輯暨專業作家
作者： 林清玄
新功能介紹- 出版社：清涼音文化
新功能介紹 - 出版日期：2011/02/01
- 語言：繁體中文
商品網址: 從人生的最底層出發，萬里雲霄一羽毛：茶聖陸羽（無書，附CD)
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▲台灣升學主義至上，除了為考試而唸書，許多孩子不知道自己的人生目標何在，陷入迷失與自我否定的情緒中。（圖／視覺中國CFP）
文／陳祖輝
日前一位北一女新生跳樓自殺結束青春年華，其留下短短的字句，透露出人生的疲累與無奈。姑且不從高成就父母教育下的壓力解讀自殺原因，畢竟完全將父母的高成就歸咎是自殺的主因，未免對當事人父母是一項嚴厲的指控，筆者無意朝此方向探究。
近來同事跟我分享她女兒明年即將考高中，女兒在高壓的學習期間透露個人的心聲，向母親說：「當前找不到追求的人生目標！」此話一出，筆者同事剛開始認為女兒自己找不到目標是不是一種不認真或是不用心於課業上的卸責之詞，當同事轉述給筆者聽的時候，吾人認為這句話其實是有意義的！應該好好正視並小心回應子女!
有意義的地方在哪裡？國高中準備升學的階段，「為了考上理想學校─努力讀書」從來不應該是一個人生目標。台灣升學主義的工具性造就了學校、父母與子女都是以功利成就的角度看待自己與子女，因此為了升學而讀書，並不是自己真的喜歡讀書而讀書。學校方面喜歡以排名刺激學生上進，在同學間互相比較，在未來升學的學校間互相比較，這一個沒有人性與溫暖的「比較」，難道就是人生的目標嗎？
筆者問同事：「您在女兒同年齡的時候，有追求的人生目標嗎？」同事靦腆地回答：「只有考上理想學校這個單一目標」。於是筆者向同事建議，大方地向女兒承認和她一樣，當年也是沒有追求的人生目標，這不見得是錯的！是因為我們的教育環境，不論是家庭與學校都沒有引導學生思考升學以外的人生目標。
曾聽過一個小故事，日本一位成績優異的中學生告訴老師，自己決定讀農科，老師問想讀農科的理由，他說自己的父親是一位樹醫，任何生病的植物到父親的手上，都有機會起死回生，他感受到當一位植物病理學家是一個有責任感且有趣的事。他學農的目的不是賺大錢，而是想做一件有意義的事。
學習的目的是要讓有意義的目標成真，個人努力達到目標前所做的各種犧牲才會是甘之如飴的。對比台灣教育用考試帶動學習，學生不甘願活在當下，無法從事有意義的事，因為當自己想做的事如果將來不能養活自己，大人們便會跳下來干預，並且用導正的態度使自己內心的夢想轉向，從此追尋的理想目標不在，當然走向虛無飄渺的「迷茫人生」。
法國社會學家涂爾幹研究自殺問題，人若處於貧窮線以下或重大災難過後，自殺行為相當普遍；但別忘了，人在經濟富裕階段，若是找不到自己喜歡的人生目標，那就會進入一種「迷亂」（anoime），迷亂型的自殺在如今先進國家社會中越來越普遍，多少與自我實現受阻有關，自殺者厭倦了社會排名的比較，這種不是因為貧窮而自殺的現象，應值得學校、家長們與整體社會一同探究並省思。
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●陳祖輝，中央警察大學犯罪防治所博士，研究修復式正義、青少年犯罪問題、暴力犯罪研究。以上言論不代表本網立場，88論壇歡迎多元的聲音與觀點，來稿請寄：editor88@ettoday.net
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